中國作為四大文明古國之一，上下五千年的歷史源遠流長，積淀了博大精深的中華文化，其中，包含了豐富多彩的風水文化、顏色文化和數(shù)字文化。由于受社會發(fā)展、科學水平以及大眾認識等諸多因素的限制，風水學曾被認為是“迷信”、“偽科學”。隨著國內(nèi)外對中國傳統(tǒng)理論的進一步深入探索，人們發(fā)現(xiàn)風水學實際上是集地理學、生態(tài)學、建筑學、美學、哲學、景觀學等于一體的綜合性、系統(tǒng)性很強的設計理論。

在中國漫長的歷史長河中，不同的朝代、不同的地方都創(chuàng)造了表現(xiàn)形式各異的建筑風格和文化，然而不管這些建筑的差異有多大，它們始終有一個共同的內(nèi)核理念，這就是“風水”。為此，本章試圖以“風水”為切入點和突破口，首先介紹風水的基本概念、風水與住宅的關系、風水的基本知識；其次，重點論述風水在顏色和數(shù)字方面對人們衣食住行等方面的影響以期在較短篇幅內(nèi)使讀者對風水理論和風水對中國文化的影響有一個初步了解。

什么是風水？

風水是從上古時代沿襲至今的一種文化現(xiàn)象。古今中外的學者對“風水”的看法各異，較具有代表性的觀點主要有：《辭海》注釋：“風水，亦稱勘輿。中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢，能招致住者或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法?！薄掇o源》注釋：“風水，指宅地或墳地的地勢、方向等。舊時迷信據(jù)以附會人事吉兇禍福。”潘谷西教授在《風水探源》一書的序中指出：“風水的核心內(nèi)容是人們對居住環(huán)境進行選擇和處理的一種學問，其范圍包含住宅、宮室、寺觀、陵、村落、城市諸方面，其中涉及陵墓的稱為陰宅，涉及其他方面的稱為陽宅。風水施加于居住環(huán)境的影響主要表現(xiàn)在三個方面：第一，是對基址選擇，即追求一種能在生理上和心理上都能滿足的地形條件；第二，是對居處的布置形態(tài)的處理，包括自然環(huán)境的利用與改造，房屋的朝向、位置、高低大小，出人口、通路、供水、排水等因素的安排；第三，是在上述基礎上添加某種符號，以滿足人們避兇就吉的心理需求?！?

在羅修著的《住宅風水勘吉兇》（中央民族學院出版社1992年版）的《前言》中作者認為：“在中國古老學識當中有一門叫做堪與，通常被稱為風水。按照筆者多年的研究心得，這門所謂風水，如果用現(xiàn)代化的字眼應該叫做‘地球磁場與人類關系學”。以內(nèi)容來說，風水這一學問分成兩大部分，一部分講究巒頭形勢，另一部分講究方位理氣?！?

尹弘基，新西蘭奧克蘭大學地理系學者，是東南亞頗有名氣的研究風水術(shù)的專家，著有許多頗有研究價值的風水學方面的專著，如《朝鮮文化和自然界間的風水關系》等。在其著的（自然科學史研究）（1989年第一期）中，尹弘基教授認為：“風水是為找尋建筑物吉祥地點的景觀評價系統(tǒng)。它是中國古代地理選址與布局的藝術(shù)，不能按照西方概念將它簡單地稱為迷信或科學…中國風水建立在以下三個前提的基礎上：（1）某個地點比其他地點更有利于建造宅第或墳幕；（2）吉樣地點只能按照風水的原則通過對這個地點的考察而獲得；（3）一旦獲得和占有了這個地點，生活在這個地點的人或埋葬在這個地點的祖先和子孫后代，都會受到這個地點的吉樣影響。”

從以上較有代表性的觀點中，我們可以得出一個綜合的概念，即風水是一門源遠流長的、兼收并蓄的、神後與科學相結(jié)合的、與社會生產(chǎn)力相適應的學問，是一種為找尋建筑物吉樣地點的景觀評價系統(tǒng)，是調(diào)節(jié)人和環(huán)境“氣場”・使之達到吉樣的藝術(shù)。但一定要把風水與封建迷信加以區(qū)別?？傊L水起源于古代，它的產(chǎn)生與發(fā)展均適應了當時社會生產(chǎn)力的發(fā)展和思想文化的研究水平，是當時社會生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。21世紀的今天，我們應該利用與時俱進的、科學發(fā)展的觀點來審視風水，使風水走上“古今中外交互傳承，人與自然和諧發(fā)展”之路，更好地為現(xiàn)代人的安居樂業(yè)服務。