園林藝術與其他門類藝術的關系，主要是指園林藝術與繪畫、文學、雕塑、建筑等之間的聯(lián)系。

1.園林藝術與繪畫藝術的美系

造園自古以來就被認為與繪畫有著密切的聯(lián)系。繪畫藝術的發(fā)展及繪畫理論的產(chǎn)生對園林的布局、構圖有一定的作用，還能濃化園林藝術氣氛。建筑室內墻上的畫軸減弱室內的封閉感，彌補墻的單調感，更顯畫意；山水的題材、古拙的畫風以及古色古香精美的裝裱，又為園林增添歷史感。

2.園林藝術與建筑藝術的類系

（1）自然美與建筑美的相互融揉，這是由傳統(tǒng)建筑木框架結構決定的。木框架結構的個體建筑具有內墻與外墻可有可無，可虛可實，可隔可透等特征。園林建筑充分利用這種靈活性和隨意性，創(chuàng)造各種各樣的外觀形象獲得與自然山水環(huán)境的融合。如山上有亭，水邊有舫，主要位置有廳堂。

（2）建筑布置位置與自然環(huán)境的互相協(xié)調，建筑布置按山水形體，烘云托月，以提高自然山水的感染力。用乾隆皇帝的話來說就是：“室之有高下，猶山之有曲折，水之有波瀾。故水無波瀾不致清，山無曲折不致靈，室無高下不致情，室不能自為高同下，故因山構室，其趣恒佳。”因此建筑要與環(huán)境結合才能生趣，當環(huán)境未必能讓人感受到最佳景時，建筑起到了主要說明作用。園林建筑的人對山水的物化，通過建筑與自然表達人對山水的認知和理解，從而使園林中的建筑與自然環(huán)境的融合達到你中有我我中有你。

（3）園林空間意識來源于建筑空間，老子認為“瞻彼闕者，虛室生白”。即建筑實體若無闕（空白處）則室內空間（虛）無光（白）。老莊哲學思想力求從視覺上突破建實體封閉的有限空間的局限性，把建筑空間和自然空間融合統(tǒng)一起來。園林中借景，開辟視景線：利用漏窗使室內空間延伸擴大，打破封閉感，開拓人們的視野引進室外自然美，如山光水色，花草樹木。正如錢鐘書先生說的“窗子打通了大自然和人的隔膜，把風和太陽逗引進來使屋子里也關著一部分春天讓我們安坐了享受，無須再到外面去找”。

因此，中國園林中的建筑與自然環(huán)境達到了交融境界。

3.園林藝術與文學藝術的關系

在中國文化土壤上孕育出來的園林藝術，不僅同繪畫藝術有著密切聯(lián)系，與文學藝術關系更為緊密。園林對文學因素的直接借用主要表現(xiàn)為如下形式。

（1）題名起到點明主題，直抒胸臆的作用。園林作為一種藝術作品，園主總要借此表達自己的主觀情意。如揚州個園，取自蘇軾“寧可食無肉，不可居無竹；無肉令行人瘦，無竹令人俗”。表示自己孤傲不群。在私家園林中題名多贊揚君子品德或點染意境，如“香遠益清”、“淡泊寧靜”；“桐葉鳴蟬”讓人感夏日的濃蔭；“殘荷聽雨”讓人感到凄涼和秋意。

（2）對聯(lián)、匾額可以擴大游人心理空間。如諧趣園的對聯(lián)“西嶺煙霞生袖底，東洲云海落樽前”。在諧趣園中實際是看不到這些景物的，但讀了對聯(lián)，擴大了空間，擴大了景的境界?！皹菍婧Ｈ?，門對浙江潮”、“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，引導游人從有限的空間體驗到無限空間。

（3）刻石可顯示當?shù)鼐拔锏谋硐笏荒艹尸F(xiàn)的有關人和事，從而增加審美內容。

4.園林藝術與雕塑藝術的關系

在園林中，雕塑與園林環(huán)境協(xié)調配合，強化園林空間環(huán)境，增加園林審美內容。

古代園林中的雕塑豐富多樣，如古代筑室內的梁柱、天花板、隔扇裙板等木雕裝飾及屋脊上的哺雞、哺龍、仙人、走獸等泥塑，使屋頂線條顯得豐富而有生氣。

5.園林藝術與音樂藝術的關

音樂是在時間的行過中通過系統(tǒng)地組織音符來表現(xiàn)美的藝術。音樂的基本構成是節(jié)奏和旋律。自然界的山水草木、花鳥蟲魚都可以成為音樂表現(xiàn)的對象，它們在一定環(huán)境、季節(jié)氣候條件下，通過有意或無意的組織構成園林交響曲。如“殘荷聽雨”讓游人自然會感到凄涼的秋意，“桐葉鳴蟬”讓人感到夏日的濃蔭；再通過播放民族音樂如《雨打芭蕉》的啟發(fā)視聽結合，從而增加對園林景象的理解。在現(xiàn)代園林中，音樂被直接地運用其中亭臺閑坐伴隨著輕柔的旋律可為園林增添輕松愉快的氣氛。